지산겸

맨 아래의 음효는 이미 낮은 자리에 있으면서도 더 낮추는 모습입니다. 그래서 겸손을 두 번 겹쳐 ‘겸겸(謙謙)’이라 부릅니다. 이렇게 겸손한 사람은 큰 내를 건너는 것 같은 어려운 일에도 길하다고 합니다. 자기를 내세우지 않으니 다투는 사람이 없고, 배우려는 마음이 있으니 도움을 얻기 쉽기 때문입니다. 가장 낮은 출발점에서 몸에 밴 겸손이 큰 도전을 건너는 힘이 됩니다.

지금 살펴볼 태도

새롭고 어려운 일을 시작할 때 아는 척하기보다 배우는 자세로 낮추어 들어가 보세요.

스스로에게 묻기

처음 해 보는 일 앞에서 모르는 것을 솔직히 인정하고 물어볼 수 있나요?

둘째 음효는 하괘의 가운데에 바르게 자리 잡고 있습니다. ‘명겸(鳴謙)’은 겸손이 마음속에 가득하여 저절로 말과 행동으로 울려 나오는 것을 뜻합니다. 억지로 꾸민 겸손이 아니라 속에서 우러난 것이기에 사람들이 그 울림을 알아봅니다. 원문은 이것이 바르면 길하다고 합니다. 겉으로 드러나는 겸손이 꾸밈이 아니라 진심에서 나오는지가 중요하다는 뜻입니다.

지금 살펴볼 태도

겸손한 말을 할 때 그것이 꾸밈인지 마음에서 우러난 것인지 살펴보세요.

스스로에게 묻기

내가 보이는 겸손은 남의 평가를 의식한 것인가요, 아니면 진심에서 나오는 것인가요?

셋째 양효는 이 괘의 유일한 양효로, 여러 음효가 의지하는 중심입니다. 많은 수고를 하고 공로를 세웠지만 그것을 내세우지 않고 겸손을 지킵니다. 공이 있으면서 자랑하지 않는 것은 아무것도 하지 않고 낮추는 것보다 훨씬 어렵습니다. 원문은 이런 사람이 끝맺음을 잘하여 길하다고 합니다. 괘사의 ‘군자는 끝맺음이 있다’는 말이 가장 잘 드러나는 효로, 겸괘의 주인공이라 할 만합니다.

지금 살펴볼 태도

애써 이룬 일이 있을 때 그 공을 내세우고 싶은 마음을 알아차리고 조용히 다음 일로 이어 가 보세요.

스스로에게 묻기

내가 가장 수고한 일에서, 공을 인정받지 못해도 기꺼이 마무리할 수 있나요?

넷째 음효는 위로는 존귀한 육오를 받들고 아래로는 공이 큰 구삼 위에 있는 자리입니다. 위아래 사이에서 자칫 어색해지기 쉬운 위치입니다. 원문은 여기서 ‘휘겸(撝謙)’, 곧 손을 펼치듯 겸손을 행동으로 두루 드러내라고 합니다. 윗사람을 존중하고 공로자에게 자리를 양보하는 겸손을 실천하면 이롭지 않음이 없습니다. 중간 자리에서 겸손은 관계를 부드럽게 잇는 다리가 됩니다.

지금 살펴볼 태도

위아래 사이에 낀 자리라면 양쪽을 존중하는 겸손을 구체적인 행동으로 보여 주세요.

스스로에게 묻기

중간에서 연결하는 역할을 맡았을 때, 양쪽 모두를 존중하는 구체적인 행동은 무엇일까요?

다섯째 음효는 높은 자리에 있으면서도 부드럽고 겸손합니다. 재물이나 권세로 끌어당기지 않아도 이웃이 따르니 겸손의 힘이 여기서 드러납니다. 그런데 원문은 뜻밖에 ‘침벌(侵伐)’, 곧 쳐서 바로잡는 것이 이롭다고 합니다. 겸손이 끝없이 물러서는 것만은 아니라는 뜻입니다. 모두가 함께 지키는 질서를 끝내 해치는 이가 있다면 단호하게 바로잡아야 합니다. 겸손과 원칙은 서로 부딪치지 않고 함께 갈 수 있습니다.

지금 살펴볼 태도

겸손하게 대하되, 함께 지켜야 할 원칙이 무너질 때는 분명하게 바로잡는 태도를 살펴보세요.

스스로에게 묻기

부드러움과 단호함 사이에서, 지금 단호해져야 할 일을 미루고 있지는 않나요?

맨 위의 음효도 육이처럼 ‘명겸’, 곧 겸손이 밖으로 울려 나는 모습입니다. 그러나 겸손이 끝에 이른 자리라, 이름은 났지만 뜻을 다 이루지 못한 아쉬움이 있다고 보기도 합니다. 원문은 이때 군대를 움직여 자기 고을과 나라를 바로잡으라고 합니다. 남을 치기보다 자기 영역부터 다스리라는 말로 읽을 수 있습니다. 겸손이 지나쳐 무력해지지 않도록, 먼저 자기 안팎을 바로 세우는 실천이 필요하다는 뜻입니다.

지금 살펴볼 태도

겸손하다는 평판에 머물지 말고, 내가 책임진 영역부터 실제로 바로 세우는 일에 힘써 보세요.

스스로에게 묻기

겸손함 뒤에 숨어서 내가 책임져야 할 일을 미루고 있지는 않나요?