택산함

맨 아래의 음효로, 몸으로 치면 가장 아래인 엄지발가락에 해당합니다. 위의 구사와 호응하니 마음이 움직이기 시작했지만, 아직 발가락이 꼼지락거리는 정도라 실제로 걸음을 떼지는 않았습니다. 효사는 길흉을 말하지 않고 그 모습만 그립니다. 느낌이 막 싹튼 단계이니 좋다 나쁘다 판단하기보다, 그 마음이 어디를 향하는지 조용히 지켜보라는 뜻으로 읽을 수 있습니다.

지금 살펴볼 태도

막 생겨난 관심이나 끌림을 서둘러 행동으로 옮기지 않고 잠시 지켜봅니다.

스스로에게 묻기

요즘 마음이 막 움직이기 시작한 대상이 있나요?

아래에서 두 번째 음효로, 몸으로는 장딴지에 해당합니다. 장딴지는 발보다 먼저 움직여 걸음을 재촉하는 곳이니, 느낌에 이끌려 성급하게 나서려는 모습입니다. 가운데이자 바른 자리에 있고 위의 구오와 호응하지만, 먼저 나서서 따라가면 흉하다고 합니다. 반대로 제자리를 지키며 기다리면 길하다고 하니, 좋은 인연일수록 조급하게 다가가지 말라는 뜻으로 읽을 수 있습니다.

지금 살펴볼 태도

마음이 앞서 발걸음이 빨라질 때, 상대가 다가올 시간을 존중하며 기다립니다.

스스로에게 묻기

관계에서 내가 너무 서둘러 다가간 적은 없었나요?

아래에서 세 번째 양효로, 하괘인 산의 꼭대기이자 몸으로는 넓적다리에 해당합니다. 넓적다리는 스스로 움직이지 못하고 발이나 몸이 가는 대로 따라갑니다. 굳센 양효인데도 아래의 두 음효가 움직이는 대로 끌려가니, 자기 중심 없이 남을 따르는 데 매달리는 모습입니다. 효사는 그렇게 나아가면 부끄러운 일이 생긴다고 합니다. 관계 속에서도 자기 판단을 잃지 말라는 뜻입니다.

지금 살펴볼 태도

다른 사람의 마음이나 분위기에 휩쓸리기 전에 내 생각은 무엇인지 먼저 확인합니다.

스스로에게 묻기

누군가를 따라가느라 내 판단을 놓친 적이 있나요?

아래에서 네 번째 양효로, 몸의 가운데인 마음 자리에 해당하지만 효사에는 ‘마음’이라는 말이 없습니다. 마음은 어느 한곳에 붙은 것이 아니라 온몸의 감응을 이끄는 중심이기 때문이라고 풀이합니다. 바르게 하면 길하고 뉘우침이 사라지지만, 이것저것 계산하며 초조하게 오가면 내 생각에 동조하는 가까운 사람만 따를 뿐이라고 합니다. 사사로운 계산을 내려놓을 때 더 넓게 통할 수 있다는 뜻입니다.

지금 살펴볼 태도

누구의 마음을 얻으려 애태우기보다, 바른 마음을 지키며 자연스럽게 통하기를 기다립니다.

스스로에게 묻기

사람들의 반응을 계산하느라 마음이 분주하지는 않나요?

아래에서 다섯 번째 양효로, 가운데이자 바른 자리에 있으며 몸으로는 등에 해당합니다. 등은 마음과 반대편에 있어 감정에 쉽게 흔들리지 않는 곳입니다. 효사는 이곳에서 느끼니 뉘우침이 없다고 합니다. 들뜬 감정에 휩쓸리지 않으니 후회할 일은 없지만, 그만큼 깊이 통하는 데는 한계가 있을 수 있다는 풀이도 있습니다. 차분함과 무심함 사이의 균형을 생각하게 하는 효입니다.

지금 살펴볼 태도

감정에 휩쓸리지 않는 차분함을 지키되, 마음을 닫아 버리지는 않았는지 살펴봅니다.

스스로에게 묻기

흔들리지 않으려다 오히려 마음을 닫아 버린 관계는 없나요?

맨 위의 음효로, 함괘의 끝이자 몸으로는 입 주변에 해당합니다. 광대뼈와 뺨과 혀는 모두 말을 할 때 움직이는 곳입니다. 감응이 마음 깊은 곳에 이르지 못하고 말로만 드러나는 모습입니다. 효사는 길흉을 덧붙이지 않았지만, 진심 없는 말이나 입에 발린 칭찬으로는 마음이 통하기 어렵다는 점을 넌지시 보여 줍니다. 말이 앞설수록 그 말에 담긴 마음을 돌아보게 합니다.

지금 살펴볼 태도

듣기 좋은 말을 늘어놓기보다, 한마디라도 진심이 담긴 말을 고릅니다.

스스로에게 묻기

내 말이 마음보다 앞서 나간 적은 없었나요?