뇌풍항

맨 아래의 음효로, 오래감이 막 시작되는 자리입니다. 위의 구사와 호응하니 처음부터 깊은 관계와 확실한 약속을 바랍니다. 효사는 이렇게 시작부터 너무 깊이 파고들어 한결같음을 요구하면, 그 태도를 고집할수록 흉하고 이로울 것이 없다고 합니다. 오래감은 처음에 한꺼번에 얻는 것이 아니라 시간을 들여 쌓아 가는 것이라는 뜻입니다.

지금 살펴볼 태도

새로운 관계나 일에서 처음부터 완벽한 확신을 요구하지 않고, 시간을 두고 쌓아 갑니다.

스스로에게 묻기

시작하자마자 너무 많은 것을 기대하고 있지는 않나요?

아래에서 두 번째 양효로, 양이 음의 자리에 있어 자리는 바르지 않지만 하괘의 가운데를 얻었습니다. 효사는 단 두 글자로 ‘뉘우침이 없어진다’고만 합니다. 자리가 꼭 맞지 않아도 치우치지 않는 중심을 오래 지키면, 처음의 아쉬움이나 어긋남이 점차 사라진다는 뜻입니다. 오래감의 힘은 완벽한 조건보다 알맞음을 꾸준히 지키는 데서 나온다고 읽을 수 있습니다.

지금 살펴볼 태도

조건이 완벽하지 않아도 지나치거나 모자라지 않게 꾸준히 중심을 지킵니다.

스스로에게 묻기

완벽하지 않은 상황에서도 알맞게 꾸준히 해 온 일이 있나요?

아래에서 세 번째 양효로, 바른 자리에 있지만 하괘의 끝이라 굳셈이 지나치고 위로 움직이려는 마음이 큽니다. 위의 상육과 호응하니 이리저리 마음이 들떠 한결같은 덕을 지키지 못합니다. 효사는 그러면 어느 때고 부끄러움을 겪게 되고, 이 상태를 고집하면 부끄럽다고 합니다. 『논어』에서 공자도 이 구절을 들어 한결같지 않은 사람을 말한 적이 있습니다. 기분에 따라 달라지는 태도가 신뢰를 잃게 한다는 뜻입니다.

지금 살펴볼 태도

기분이나 형편에 따라 태도가 달라지지 않도록 내가 지킬 기준을 분명히 합니다.

스스로에게 묻기

주변 사람들이 나를 한결같은 사람으로 느끼고 있을까요?

아래에서 네 번째 양효로, 양이 음의 자리에 있어 제자리가 아닙니다. 효사는 사냥터에 나갔는데 잡을 짐승이 없다고 합니다. 짐승이 없는 곳에서 아무리 오래 기다려도 얻을 것이 없으니, 꾸준함도 엉뚱한 자리에서는 소용이 없다는 뜻입니다. 오래 버티는 것 자체보다 지금 지키고 있는 자리가 맞는 곳인지 먼저 돌아보라는 경고로 읽을 수 있습니다.

지금 살펴볼 태도

오래 붙들고 있는 일이 성과가 없다면, 노력의 양보다 방향이 맞는지를 먼저 점검합니다.

스스로에게 묻기

엉뚱한 곳에서 꾸준히 애쓰고 있는 일은 없나요?

아래에서 다섯 번째 음효로, 상괘의 가운데에 있으며 아래의 구이와 호응합니다. 부드럽게 따르는 덕을 한결같이 지키니 바르다고 합니다. 그런데 효사는 이것이 부인에게는 길하고 장부에게는 흉하다고 말합니다. 옛 가족 질서를 반영한 표현이지만, 오늘날에는 역할에 따라 알맞은 한결같음이 다르다는 뜻으로 읽을 수 있습니다. 따르기만 하는 꾸준함이 맞는 때가 있고, 스스로 판단하고 결단해야 하는 때가 있다는 것입니다.

지금 살펴볼 태도

그저 따르는 것이 지금 내 역할에 맞는지, 스스로 판단해야 할 때인지 구분해 봅니다.

스스로에게 묻기

익숙하게 따르기만 하던 일 가운데 이제 스스로 결정해야 할 일은 무엇인가요?

맨 위의 음효로, 항괘의 끝이자 위 우레의 꼭대기에 있어 움직임이 극에 이른 자리입니다. 효사는 늘 들썩이고 흔들리는 상태를 이어 가니 흉하다고 합니다. 오래감의 끝에서 오히려 차분함을 잃고 끊임없이 무언가를 바꾸려는 모습입니다. 쉬지 않고 바꾸기만 하면 아무것도 뿌리내리지 못하니, 오래 지켜 온 것을 성급하게 흔들고 있지 않은지 살피게 합니다.

지금 살펴볼 태도

변화를 위한 변화에 쫓기지 않고, 지켜 온 것의 가치를 차분히 헤아립니다.

스스로에게 묻기

가만히 두어도 될 일을 괜히 흔들고 있지는 않나요?